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广州光孝寺

发布时间: 2017-08-22 15:26:17   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:

民谚云:“未有羊城,先有光孝”。

广州光孝寺位于广州市光孝路109号,是岭南历史最为悠久,影响最为深广,规模最为宏大的寺院。寺址本是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的府第。三国时,吴国骑都尉、易学家虞翻被流放南海,居此讲学,时人称为“虞苑”。因苑中多植苛子树,又称“苛林”。东晋隆安年间(397401年),译佛教重要论典《舍利弗阿毘昙》的罽宾国(今克什米尔)高僧昙摩耶舍在此创建佛殿,名王苑朝延寺,俗称王园寺。刘宋元嘉十二年(435年),天竺三藏求那跋陀罗于此建立戒坛和毗卢殿,又称为制止寺。求那跋陀罗不仅是翻译了《杂阿含经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等重要佛经的著名译经家,也是中土禅宗建立的重要禅师,其翻译的《楞伽经》为禅宗的宗经之一。梁天监元年(502年),天竺神僧智药三藏飞锡广州,从释迦牟尼佛证道处带来一株菩提树苗,植于寺内。大通元年(527年)九月,禅宗西天第二十八祖、中土初祖菩提达摩西来中土,曾驻锡寺内。陈武帝天嘉三年(562年),中国佛教史中的三大译经家之一真谛三藏南下广州在寺内译经,译出了《摄大乘论》、《阿毘达磨俱舍释论》、《大乘唯识论》、《俱舍论偈》等重要论典,推动了中国南北朝时代摄论宗和俱舍宗的成立

唐贞观十九年(645年)改寺名为明法性寺。仪凤元年(676年),以行者身份接禅宗五祖弘忍心法的六祖慧能来到法性寺,因风幡妙论打动大众,受住持印宗法师之请,出示传承禅宗衣钵。于是,六祖大师在寺内菩提树下落髪、受戒,并登坛说法,开演顿悟法门。唐神龙元年(705),中印度高僧般剌蜜帝在寺内译出《楞严经》,成为当今汉传佛教早晚功课必诵经典。唐代译经家义净三藏和唐密大师金刚智、不空三藏,以及东渡日本的鉴真大师等都曾在本寺过往存化。

宋朝初期,朝廷诏改寺名为明禅院,复改为崇宁万寿禅寺、天宁万寿禅寺、报恩广孝禅寺。绍兴二十一年(1151年),改称报恩光孝禅寺,易“苛林”为“诃林”。

末四大高僧之一的憨山大师曾于寺内讲授《四十二章经》。明朝成化十八年(1482年),朝廷敕赐“光孝禅寺”匾额。明末崇祯十四年(1641年),曹洞宗大德、海云寺派创立者天然函昰禅师受请住持本寺,他广集资金,重修殿宇,并以佛教的慈悲喜舍和儒家的忠孝廉节教诲门徒,因此宗风大振,法音远播。

清军南下,炮轰广州城,光孝寺遭到严重破坏。顺治、康熙年间,殿堂有所修建。清末至民国期间,光孝寺长期被文化教育部门和军政等机关占用,殿堂建筑遭到破坏。

中华人民共和国成立后,政府对光孝寺的发展非常重视。1961年,光孝寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。198635日,国务院批准恢复光孝寺为宗教活动场所,对外开放。198711日,僧众进驻光孝寺,从此祖灯得以延续,四众有所皈依。二十世纪八十年代以来,本焕老和尚和新成老和尚先后住持本寺,率领全寺僧众修建殿宇、重塑圣像、建章立制、中兴道场。现任方丈明生大和尚,在两位老和尚大力建设与发展的基础上,率两序大众,积极推动本寺的道风、文化建设,推进寺院的总体规划与兴建。

光孝寺历史上祖师辈出,八宗并弘,是著名的禅宗祖庭和译经道场,也是文人雅吟咏、挥洒丹青的好地方。因此,光孝寺在中国佛教史和中外交流史上占有重要地位,对岭南的政治、经济和文化都有深远的影响。

光孝寺存有很多历史文物古迹,如始建于东晋的大雄宝殿,南朝达摩开凿的洗钵泉,唐惠能六祖的瘗髪塔,密乘的陀罗尼石经幢,南汉鋳造的千佛铁塔,宋时修建的伽蓝殿、六祖殿,以及碑刻、佛像、菩提树等。整个寺院气势恢宏,殿宇广大庄严,不愧为我国建筑艺术之瑰宝。这些文物古迹,对于研究中国建筑史、佛教史、文化史乃至中外文化交流史,都具有相当高的价值。

二、殿堂、风景、文物介绍

大门 

大门一座三开间,也称山门、三门。因寺院多居山林之间,故有山门之说。而三门则象征智慧、慈悲、方便三解脱门,或信、解、行三者。原大门由宋代住持子超所建,明清时期续有维修。据史载,原光孝寺方圆几里,有骑马烧香的传说。随着历史的变迁,大门曾遭破坏。现在的大门为1990年重建,门上所悬“光孝寺”巨匾系原全国佛教协会会长赵朴初居士所书。门后悬挂的“诃林”二字匾额,乃明万历翰林宫坊高明区大相手笔。两只威猛的大石狮雄踞山门两侧,山门两边供奉的金刚力士目光炯炯、正气凝然,为寺院显增添了庄严肃穆的气氛。

天王殿

此殿五开间,原来是三门金刚殿,后作为仪们。由宋代住持子超所建,明清时期续有维修。清乾隆年间称为仪们金刚殿,现作天王殿,中间供奉的是弥勒菩萨,两旁供奉的是四大天王,背面对着大雄宝殿方向供奉的是护法的韦陀菩萨。

钟鼓楼

钟楼、鼓楼各一座,在大雄宝殿前面左右两侧。宋朝时由住持僧空山所建,明朝万历三十九年(1611年)重修,后被毁为平地。1990年考古发现了两楼遗基,并在原址重建了现在这两座仿日本唐招提寺风格的钟鼓楼。钟楼一楼供奉地藏菩萨,二楼悬钟一口;鼓楼一楼供奉伽蓝菩萨,二楼置鼓一张。

大雄宝殿

因大雄为佛之徳号,故寺院供奉佛陀尊像之殿堂称大雄宝殿,殿内是僧众早晚念诵功课和举行大型法会的场所。光孝寺大雄宝殿原为五开间,最初由罽宾国高僧昙摩耶舍于东晋隆安五年(401年)创建,历代均有维修。现存大殿是清顺治十一年(1654年)改建扩修,面宽由五开间改为七开间共36米,进深六开间25.4米,占地1104平方米。大殿飞檐平缓深远,有四米长,殿前石庭平静宽展,两侧白石宝塔高矗,比以前更加壮丽。殿门上方悬挂的是明宪宗颁赐的“敕赐光孝襌寺”匾额。原来大殿供奉的是三尊大佛:中间释迦文佛,东侧弥勒尊佛,西侧阿弥陀佛。现在殿内供奉华严三圣(释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨)、迦叶、阿难尊者等尊像,1989年竖立。尊像青铜铸塑,外贴金箔,栩栩如生,极为庄严。2003年,距离顺治年间大修近400年后,大雄宝殿再次落架大修。虽经几次维修,但整座殿宇仍保持着唐宋时期的建筑风格,其造型之雄伟与气度之雍容为岭南建筑所罕见。

泰佛殿(伽蓝殿)

在大雄宝殿东侧,三开间,原来是伽蓝殿,创建时间未详。明朝天顺五年(1461年)住持僧道遂修饰伽蓝像。弘治七年(1494年)住持僧定俊、戒钦募缘重修。嘉靖、隆庆年间曾废为书舍。天启七年(1627年)僧通炯等赎回作为禅堂。清朝乾隆年间复为伽蓝殿。现在殿内供奉的是泰国教育部副部长与副僧王赠送的佛像,因此称为泰佛殿。此殿是光孝寺得以恢复开放的因缘,更是中泰两国佛教友好往来的见证。

吉祥殿(卧佛殿)

在大雄宝殿西侧,三开间,旧称五祖殿,创建时间未详。明朝天顺五年(1461年)住持僧道遂重修。弘治七年(1494年)住持僧定俊同宰官陶鲁再修。殿内供奉禅宗初祖达摩至五祖弘忍像,故称五祖殿。此殿也曾废为书舍,僧超逸、通炯赎回,作为接待十方的大寮。后来,善士曾继茂捐赀重装五祖像,恢复为五祖殿。后被毁为平地,1992年,依照原伽蓝殿重建。现在,殿内供奉的是呈吉祥卧玉佛像,故称吉祥殿。

诃子树

因三国时期虞翻谪居此寺(时为王园)时,园内遍植苛子树,时人称为苛林。刘宋武帝永初元年(420年),求那跋陀罗三藏驻锡该寺,指苛子树谓众曰:“此西方诃梨勒果之林也。”诃黎勒,果实可入药,树似木槿,花白,子形如橄榄,产于印度南海诸岛,是佛陀时代僧团中经常用到的药物。后来,此树越来越少。康熙年间曾有诗叹曰:“菩提有古树,诃子久无香。”寺内现仅存此一株,真可谓千古遗珍。据《光孝寺志》记载,诃子性温而涩,治冷气喉痹。以其根蘸水,去咸碱。相传汲诃泉,煎诃子,和以甘草,色若新茶,饮者须髪转黑。诃泉即诃井,古时在寺南廊外僧舍内,现在柯子树二十米处,即菩提树旁有存古井一口。

菩提树

梁天监元年(502年),天竺高僧智药三藏到达广州,从释迦牟尼佛成道处带来一株菩提树苗,植于寺内,为中国有记载以来最早移植的菩提树。智药三藏并预言:吾过后170年,当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门,度无量众。唐仪凤元年(676年),六祖慧能果然于此树下受戒说法,悉应前记。宋代“光孝菩提”为羊城八景之一。

瘗髪塔 

瘗髪塔,又名六祖髪塔。塔以石为基础,砖灰沙结构八角型7层,高7.8米,每层有佛龛。禅宗六祖惠能得黄梅五祖印证,密传衣法,南归隐于四会、怀集二县间。过了十余年,六祖到广州法性寺(光孝寺),遇二僧论风幡之动,“一曰风动,一曰幡动”。惠能却曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”当时法性寺住持印宗法师闻其出言不凡,知为接黄梅五祖心法之人,请其显现衣钵,并召集国内十大律师,于翌年(667年)农历正月十五日在菩提树下为其剃度受戒。为了纪念禅宗六祖惠能大师出家剃度因缘,住持僧法才募款建瘗髪塔于此,同年四月初八落成。

六祖殿

在大殿东北,五开间。为纪念六祖慧能大师光孝寺的殊胜因缘,宋真宗大中祥符年间(1008年)檀越郭重华捐建六祖殿,扁曰“祖堂”。南宋咸淳五年(1269年),六祖殿被焚毁,住持僧祖中募捐重建。后人又在殿外修建拜亭。此殿明清时期都有修建,2004年落架大修。现在六祖殿供奉的是六祖大师真身的等身铜像。

洗钵泉 

洗钵泉,又称达摩井。菩提达摩乃南天竺香至国国王第三子,从般若多罗学道,四十年之后受衣钵,为禅宗西天第二十八祖、中土初祖。梁武帝普通元年,师泛海至广州,驻锡本寺弘法,为取清泉,在此开凿水井一口,用以洗钵,故称洗钵泉。《光孝寺志》卷三纪载:“此井鉅深数丈,甃以巨石,味甚甘洌,盖石泉也,其下时有鱼游。”后来僧人为纪念初祖达摩,立达摩画像碑于水井旁。《光孝寺志》卷一曰:“斯泉名洗钵,碧甃绝落浸。皎皎花宫月,冷冷古佛心。一尘飞不到,万象照幽深。旧有持幡咒,优绕宝林。”

大悲幢 

建于唐宝历二年底(826年),幢高2.19米,八面刻有小楷书《大悲咒》,字迹依稀可辨,有款识二行,其左曰:“同经略副使将仕郎前守辰州都督府医博士庐江郡何宥则敬为”;其右曰:“亡兄节度随军文林郎守康州司马宥选造”。东面又有款一行:“宝历二年岁次丙午十二月一日法性寺住持天德兼薄涧寺大德僧钦造书。”为寺内现存石刻中最早且绝对年代可考者。

西铁塔 

位于大殿后西侧,建于南汉大宝六年(963年),比东铁塔早四年,为南汉王刘鋹的太监龚澄枢与其女弟子邓氏三十三娘出资鋳造。东西两塔造型相似,可证东铁塔是仿照西铁塔建造的。西铁塔在二十世纪三十年代因台风塌屋压坏四层,现在只剩下三层。原来有塔殿覆盖在铁塔之上,称为西塔殿。

东铁塔

东铁塔是内侍太监李托于南汉大宝十年(969年)奉敕监铸的。此塔从莲花底座以上为七层方形塔身,其千佛浮雕像与西铁塔相仿,莲花底座添铸盘龙纹饰,全塔高7333米。此塔原来放置在开元寺(原址在今惠爱西市场,后湮没),宋端平年间(12341236年)移来此地并建塔殿,明正统十四年(1449年)修葺,清乾隆二年(1737年)和十三年(1748年)两次加贴金箔。现存塔殿经乾隆二年重修,塔上金箔则荡然无存。

回廊

回廊原来由明代住持僧定俊于弘治七年(1494年)募捐鼎建,是四面衔接环绕的。此回廊既突出了寺院主体建筑的独立地位,又使周围的殿堂自然衔接,布局非常合理。清朝顺治初年,清兵进入广州城,截光孝寺北廊为旗舍,后来剩下东、南、西三面回廊。现在的三面回廊为1992年重建的。

碑刻

寺内藏有多口古代石碑,如唐代仪凤元年(676年)住持僧法才所撰《瘗髪塔碑记》,宋代大中祥符元年(1008年)转运使彭惟节撰《明禅院大藏经碑》,明朝憨山德清大师所撰《重修六祖殿碑记》等,都是珍贵的佛教历史文物。

风幡堂

三间。原来是唐代仪凤元年(676年)印宗法师为六祖所立,即六祖论风幡义,众人契悟,遂立风幡堂。宋代住持僧祖荣重建。元代僧德瓘重修。明代万历年间僧通煦等又修。清顺治年间,天然禅师迁风幡堂于今址,位于东廊外侧。

禅堂

禅堂是寺院僧众集体禅修的堂口。明代天启年间,沙门通炯、檀越何相国等所建,在原来东廊外毗卢殿后。现在的禅堂在六祖殿后东侧,禅堂内供奉着毗卢遮那佛青铜像,是珍贵的佛教文物。

笔授轩

宋代广州知府蒋之奇为唐代《楞严经》的笔授者相国房融所建。后来因火焚毁,僧祖中重建。明代崇祯年间废坏。清代天然禅师重建,今不存。拟重新恢复。

译经台、洗砚池

宋代广州知府蒋之奇为唐代参与《楞严经》翻译的相国房融所立,后毁于大火,僧祖中重建。今不存。拟重新恢复。据记载译经台旁尚有洗砚池,用于翻译书写经典的人们洗涤笔砚之用。

观音殿

元代僧德瓘所建,后被毁。明代成化年间僧洪戒重建于大殿后,崇祯年间被废。现存一尊代白玉观音像供奉寺内,宝相庄严,非常珍贵拟恢复与六祖殿相对称。

戒坛

戒坛是出家僧众登坛受戒之处。原来在大殿后东北方。南北朝刘宋永初年间,求那跋陀罗三藏法师所建。宋代僧宗顺重修。明代先后有住持僧昙谡、僧明启、沙门通炯等修复戒坛。清乾隆年间还在,“深三进、阔三间”,头门扁曰“戒坛”,今不存。拟恢复。

藏经阁、法堂

藏经阁是寺院存放佛教经典的处所,一般法堂都设在藏经阁。又称轮藏阁,宋大中祥符间,赐经一藏。南海牧何延范同僧守荣奏请建此阁供经。也称赐经楼,三间,久废,拟定恢复。

莲池

在东廊外侧。原来池内植有莲花,故称莲池,现为锦鲤池。

 

以上文物古迹,历史悠久,佛教文化积淀深厚,部分建筑正在筹划恢复之中。

光孝寺菩提甘露坊

坐落在寺内东北角,建于2006年,整个餐厅融佛家精化和中华传统文化为一体,处处展现着唯美人文的禅宗特色。以食美、器美、环境美展现素食文化,以信众就餐布施的全部收入用于发展慈善事业的新平台。

光孝寺诗书画院

位于寺内大殿后,于2006年创办,旨在弘扬佛教书画艺术,借助艺术手法再现佛教高深的哲学内涵与玄妙的禅学意境。文展馆集中了全国著名的书画艺术家的佛教题材作品,具有强烈的佛教艺术色彩和收藏价值。

真谛视听图书馆、慈氏图书馆

为纪念真谛三藏法师在光孝寺译经功德,成立真谛视听图书馆和慈氏图书馆是为普及佛教文化知识,于2007年创办,位于寺内东南角。该图书馆汇集专业佛教书籍数万册,涵盖经论、史籍、文学、艺术、学术、音乐诸多方面,门类齐全、内容丰富,书籍可外借。


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