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2016广东禅宗六祖文化节亮点多

发布时间: 2016-11-21 00:41:44   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:

今天,来自海内外的高僧大德、专家学者和社会各界人士3000余人相聚在广州中山纪念堂,共同见证2016广东禅宗六祖文化节的盛大开幕。


▲ 开幕式现场



广东禅宗六祖文化节从2008年举办第一届,到现在已经是第七届,作为广东佛教界的一个文化品牌,得到了教内外的广泛关注和认可。本次文化节的主题是——“六祖惠能与佛教中国化” 。



开幕式开始前,全场起立,奏唱国歌。伴随着激昂的国歌声,开幕式正式开始,现场十分庄严殊胜。


▲ 主持人介绍出席开幕式嘉宾



出席开幕式的重要嘉宾有——


广东省政协副主席姚志彬


广东省委统战部副部长、省民族宗教委主任黄强


广东省人大常委会副秘书长潘江


中国佛教协会会长学诚法师


中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师


南京大学教授、香港宝莲寺方丈净因法师


中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师


星云文化教育公益基金会监事长、北京光中文教馆执行长慧宽法师


中国佛教协会副秘书长宏度法师


中国社会科学院哲学研究所研究员周国平


华南师范大学心理学教授、国际分析心理学会(IAAP)心理分析师申荷永



中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师在开幕式上致辞。


▲ 明生法师致辞



他首先代表广东省佛教协会,向莅临盛会和历年来关注和支持“广东禅宗六祖文化节”的各界领导、大德法师、社会各界嘉宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!


明生法师在讲话中回顾了“广东禅宗六祖文化节”的历史,经过8年的发展,如今“广东禅宗六祖文化节”已经成为一张具有独特魅力的广东文化名片,声名远扬,得到国内外佛教界的赞誉。


他说——

六祖惠能是佛教在中国传播过程中“佛教中国化”最重要的里程碑。六祖“直指人心、见性成佛”的顿悟禅宗成为中国佛教的代名词;六祖说法记录的《坛经》成为禅门的传世巨著,被后人视为在中国独一无二的宗经法典。

作为佛教中国化结晶的《六祖坛经》,不但没有被历史的尘埃所湮没,反而成了中华文化的璨灿明珠,传颂于华厦,流布于世界,是佛教文库里光芒熠熠的瑰宝,也是世界宗教的重要学说之一。

为落实全国宗教工作会议精神,推进佛教进一步中国化,2016广东禅宗六祖文化节以“六祖惠能与佛教中国化”为主题,延请国内外著名学者,教内外高僧大德,以对话、座谈会、千人禅修等作为活动内容,旨在推动佛教思想建设、佛教文化建设、佛教教制建设,力求使佛教自觉适应、服务社会,履行社会责任,与社会发展同步、与时代进步同频。”



中国佛教协会学诚会长在开幕式上致辞,为此次文化节的举办他带来了《<六祖坛经>与佛教中国化》的论文,在文中高度肯定了六祖惠能在佛教中国化过程中的重要作用。


▲ 学诚法师致辞



学诚会长指出《六祖坛经》不仅开创了汉传佛教八大宗派之一——禅宗的新格局,而且为中国文化缔造了一种全新的文化品格和人文精神——禅的精神。


他说——

中国文化的特征,有局部的、暂时的,也有根本的、一贯的;中国人的现实需要,同样有眼前的、表层的和永恒的、内在的。禅宗正是抓住和适应了中国文化的根本特征及中国人生命的内在深层需要,所以能在一千多年的岁月时空中深入人心、历久弥新。


作为禅宗开宗立派的根本经典,《六祖坛经》正是通过惠能大师的生命证悟,通过他对大乘心法的创造性理解,使佛教真正融化为中国文化的血液,让佛教真正融入了中国人的生活和生命;千载之下,《坛经》与禅宗精神依然可以和现代中国人的生命发生呼应,可以进入平凡的生活,成为我们现实的一部分。


因此,在佛教中国化的历程中,惠能大师和《六祖坛经》树立起一座精神的丰碑,不仅是中国佛教完全本土化的标志,而且对中国文化乃至世界文化影响至深至远,犹如智慧之源泉,源远流长;亦如心灵之明灯,烛照四方。


广东省委统战部副部长、省民族宗教委主任黄强在开幕式上致辞。他指出,今年的禅宗六祖文化节以“六祖惠能与佛教中国化”为主题,旨在通过进一步挖掘和弘扬禅宗六祖文化。



不断赋予佛教新的时代特色、时代内涵、时代意义,推进佛教中国化的理论创新,积极引导佛教与社会主义社会相适应。



▲ 省民族宗教委主任黄强致辞



嘉宾致辞后,11种语言版《六祖坛经》首次发行仪式举行。


 

▲ 十一种语言《六祖坛经》首发仪式



《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示,四会六祖寺方丈大愿法师发愿弘扬六祖禅宗,组织刊印11种语言版的《六祖坛经》,汇集了中、泰、法、俄、韩等11种语言的《六祖坛经》,为《六祖坛经》和六祖禅法向海外的广泛传播提供了重要途径。



在此次仪式上,广东省佛教协会向中国佛教协会及江苏省佛教协会分别赠送11种语言版的《六祖坛经》。


▲ 赠送十一种语言《六祖坛经》


▲ 明生法师代表广东省佛教协会向中国佛教协会赠送11种语言版《六祖坛经》,学诚法师代表中国佛教协会接收。


▲ 大愿法师代表广东省佛教协会向江苏省佛教协会赠送11种语言版《六祖坛经》,心澄法师代表江苏省佛教协会接收。


▲ 领导嘉宾触球,2016广东禅宗六祖文化节正式开幕



随后,广东省政协副主席姚志彬先生宣布“2016广东禅宗六祖文化节开幕”,领导与嘉宾触球,开幕仪式正式结束。



开幕式结束后


“六祖惠能与佛教中国化对话”活动开始


嘉宾们一起解读六祖惠能和《六祖坛经》的智慧


探讨佛教的中国化历程


▲ 法师念诵得法偈



对话开始前,法师们念诵坛经得法偈、广东佛学院的法师们和广东善缘社会工作服务中心的居士们带来了精彩的坛经无相颂演唱。


▲ 全体起立,奏唱三宝歌



表演结束,现场观众全体起立,奏唱三宝歌。伴随着清澈入心的旋律,人们的内心平静而祥和。


▲ 对话嘉宾



此次对话共邀请到四位嘉宾,他们分别是——


中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师


南京大学教授、香港宝莲寺方丈净因法师


中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师


中国社会科学院哲学研究所研究员周国平教授



净因法师和周国平教授发表完主题演讲后,现场听众就各自的疑问纷纷向台上的四位嘉宾提问,台上台下互动十分精彩。禅风君就带大家一起聆听现场嘉宾们智慧的分享——




提问1:慧能大师推动佛教文化中国化,从哪些方面体现出来?


针对这一问题,明生法师引经据典,通过历史、理论结合现实,给大家做出了更广泛的回答——


    钱穆先生曾经在《六祖坛经大义》里说:“在后代中国学术思想史上有两大伟人,对中国文化有其极大之影响,一为唐代禅宗六祖惠能,一为南宋儒家朱熹。”钱穆先生所说,说明六祖大师所说的经典和教化,完全被中国文化接受了。朱熹,学富五车,六祖大师有智慧五车。



    六祖大师所阐释的,不仅传承了释迦佛佛法的根本。禅宗里面最追寻的源头是看花微笑,这是把佛法落实到生活,把花看好了就成佛了,就开悟了。如果你没有心境去看花,花就是五颜六色,这是你没办法看破花,所以你才被花迷惑。只要你心境清净,花就是世界,花就是如来。



    世界600多个诺贝尔奖科学家、文学家,其中400多个信仰宗教。可见研究物质研究到最高的时候,如果心安不下来,就要出大问题。人心泛滥,容易得忧郁症或者神经错乱。你看六祖大师对我们的文学发展,为我们解决中国人心问题,所以他才把佛教导引成中国化,使佛教成为中国所使用的最佳智慧。



    唐宋八大家,多少为六祖大师的丰功伟绩写传记,文学大家都是歌颂他。从这些具体的现象来讲,佛教中国化的过程中,六祖大师的贡献最大。



提问2:中国的简易化、生活化的佛教如何传到世界?


专程从美国檀香山赶来的一位女士说“六祖惠能大师是一个博学高深的人,中国的佛学把它生活化、简易化、大众化,不是只说还要能做,请教各位大师,怎样才能把中国的简易化、生活化的佛教传到世界?”



净因法师对此这一问题做出了解答——



    佛法说复杂,复杂到几辈子都说不完,说简单,就简单的一塌糊涂,就是意念。如果把《六祖坛经》浓缩,就是六个字“心性、佛性、无性”,完全可以包含《六祖坛经》。好比现在装修,一定要简约、简单,但不简单,非常难。佛法的道理也是一样,说起来很简单,悟起来特别难。真正好的东西,好像没有免费的午餐。



    心性,不是印度专用名,中国本来就有,诸子的时候特别强调心性。《黄帝内经》讲人长生与心性有关系,孟子、孔子都讨论过“人之初,性本善”。佛家里面有好的解释“有善的种子,有恶的种子,看你激活哪一个种子。” 了解心性的人就知道尽量不要激活发脾气的种子,这样就没有发脾气的理由。如果半年一年不发脾气,以后就不好意思发脾气了。



    明心见性,心性是中华文化最核心的元素,世界上所有的问题都是人的问题,人的问题是心的问题,把心搞定了,一切问题都可以解决,这就是心性。你要问《六祖坛经》为什么有强大的力量,因为他继承了中国文化最核心的元素,承上启下。



    要想成为合格的中国人,有九本书不能不读,上古、中古、近古,上古指先秦,大学、中庸、论语、孟子,中古的时候只有一本书,就是《六祖坛经》。



    佛性,每个人无论干了什么事,哪怕是监狱里的人都有忏悔的心,都有向善的心,没有人天生都愿意做坏人。佛性是向善的心,或者有觉悟的潜能。这种心人人平等,你有这样的潜能领悟真理,反思真理,潜能、能力、权利平等,用还是不用,决定一个人是不是觉悟的人。






提问3:中国化的佛教具有哪些特色?



针对这个问题,周国平教授举了一个生动形象的例子来说明——





    打个比方,佛教中国化有一个过程,到了惠能可以说是真正实现了中国化。佛教在中国的流传分三个阶段——



    第一个阶段各异的阶段,魏晋时期,用中国的经典解释佛教交易,用中国哲学的概念翻译佛经里面的一些概念,实际上是走样的,那段时间可以说是释迦摩尼佛来到中国,他还是老外,他说的话基本是印度语与中文夹杂在一起。



    第二个阶段是教化,这一段中国自己的佛教流派基本都产生了,都有自己比较成熟的教义,可以说释迦牟尼佛已经入了中国国籍,可以说流利的中国话,但是可以看出来是老外在说中国话。



    第三个阶段是中文阶段,从惠能开始,这个时候是释迦牟尼佛重新投胎,变成了一个地道的中国人,这个人就是惠能,他说的地道的中国话,中国话对于他来说是国语不是外语。






提问4:如何理解“应无所住而生其心”?



“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。心澄法师对这一句话做出了生动形象的解读,希望在场的观众听完能有所开悟——





    如果不能解决人的问题,很难认识人,解决不了人的问题,所以说今天我们就想怎么去除人的执着。我们与父母之间的关系,基本认为我们是父母所生的,可是佛教讲父母只是帮助我们来到这个世上,决定我们每一个人的主体是我们的种子。



    所以每一个人来到这个世界的主体是我们自己,就像种子必须需要雨露,阳光、土壤,才能生根、开发、结果,我们的种子需要父母才能来到这个世上,每个人的长相、命运、前途都不一样。我们来到这个世上,我们只是借助父母这个源,决定我们的是我们自己。这样才能真正认识我们自身。因为我们人没有自性,所以我们才可以从过去到现在,从现在到未来,所以人的存在,只是在当下这百年之中。



    例如我们今天在广州,广州是一个非常繁华的城市,这座城市的建造是由各种因缘组成,各种条件组成,有砖瓦木石,乃至广州所有的居住者集体成就。



    广州这座城市是缘起,我们看到广州这座城市是真的还是假的,如果你说它是真的,他有自性就不需要基石建设,就应该是永远存在。如果是假的,我们眼前又能见到,我们怎么认识广州这座城市,所以我说广州这座城市是缘起,它也是无自性的,如果有自性,你就不需要这种条件组合。如果有自性,广州所有的建筑都是静止的,无法拆除。为什么?因为它有自性,有自性的东西应该永远存在下去,实际上城市在不断的变化中。



    通过佛教提供的智慧,能够让佛教带着我们认知这个世界,世界的一切都是因缘的产物,都没有自己的本性,正因为没有本性,才有很多可塑造性,如果有本性就没有办法改革自己的命运。因为没有自性,我们才可以通过修行,从凡人变成佛。





现场的观众都听的聚精会神,时间匆匆流逝,大家却还意犹未尽。



最后,四位嘉宾分别用一句话总结分享,为本次“六祖惠能与佛教中国化”对话画上完美的句号,在此与大家一起分享——


净因法师:活在当下,快乐自在。


明生法师:即心即佛。


周国平:心的觉醒就是成佛。


心澄法师:祝愿大家能透过现象看本质。




▲ 《心经》演唱



伴随着清净庄严的《心经》演唱,六祖文化节开幕式暨"六祖惠能与佛教中国化"对话圆满落幕,让我们“从心开始,重新开始”,期待下一次启航。



下午,在广州光孝寺还举行了一场“菩提树下的对话——禅与身心环保”。此外本次六祖文化节还有更多精彩,可谓一场丰富的文化盛宴。禅风君将继续为大家现场报道,敬请期待!



活动预告:



千人禅修体验


地点:广州光孝寺


时间:11月22日9:00-11:00



学术座谈会


主题:六祖惠能与佛教中国化座谈会 


时间:11月22日14:30-17:30


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