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求那跋陀罗

发布时间: 2016-08-30 03:19:21   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:
摘要: 南北朝时到中国的中印度僧人,其名意译功德贤。属婆罗门种姓。幼学五明诸论,由读《杂阿毗昙心论》而信佛。出家学习小乘与大乘...

 

        南北朝时到中国的中印度僧人,其名意译功德贤。属婆罗门种姓。幼学五明诸论,由读《杂阿毗昙心论》而信佛。出家学习小乘与大乘教义,尤精大乘佛学,时人尊称他为摩诃衍(大乘和尚)。

        刘宋元嘉十二年(435)他经过狮子国(今斯里兰卡)等地泛海到达广州,住在云峰山的云峰寺。
        广州刺史车朗报告于宋文帝,文帝就派人接他到建康(南京),安顿在祇垣寺,并到丹阳郡等地弘法,颇得当时的博学名士颜延之、何尚之等的敬仰。宋室大将军彭城王义康、南谯王刘义宣礼敬他为师,并集义学僧伽相助,开始佛经翻译工作,先后译出《杂阿含经》50卷(现存48卷)、《大法鼓经》 2卷、《相续解脱经》2卷、《胜经》1卷、《央掘魔罗经》4卷、《楞伽经》4卷;后在荆州辛寺又译出《无忧王经》1卷,据《出三藏记集》载,总共译经13部,73卷。所译经典,主要介绍瑜伽学系的学说。尤其是《楞伽经》,后来为菩提达摩、慧可等人所重视,从而形成楞伽师学派,并进而发展成后世的禅宗,故楞伽师推他为中土初祖;所译《胜经师子吼一乘大方便方广经》,宣扬如来藏教义,极受后来信奉涅佛性之说的佛教学者的重视,讲解注疏代不乏人,对于以后各大乘宗派教义的形成,影响颇巨。

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