当前位置:首页 > 佛学研究 > 岭南高僧 > 正文
联系我们
电话:020-81089169
传真:020-81089169
地址:广州市越秀区光孝路109号
邮编:510180
官方微信:扫描下方二维码
二维码图片140*140

岭南高僧

发布时间: 2017-12-07 15:45:02   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:

佛教,源于古印度,两汉时期传入中国。三国东吴起路由有外国僧人随海上船舶到达广州,传教、译经、建寺,吴五凤二年(225年),西域人支疆梁接(Kauaivi)到交州(州治在番禺),次年,译出《法华三昧经》,西晋太康二年(281年),西竺(今印度)僧迦摩罗到广州创建三皈、仁王两寺,为广东建佛寺之始。

僧,梵浯“僧伽之简称,意为“和合众,系指奉行佛陀教法的出家弟子,按汉传佛教传统,必须“素食、僧装、独身”。男性称比丘,女性称比丘尼,俗称尼姑。

僧尼自身精进修行的同时,勤于弘法利生。历史上有不少僧尼成为高僧大德。早期在粤弘法者多为古印度的高僧。自东吴始,见于文献记载的有西域僧支彊梁接、彊梁娄至,印度僧迦摩罗、耆域,罽宾(今喀什米尔)僧昙摩耶舍等。南北朝时期,随着海上交通的进步和对外贸易的发展,搭商船至广东弘法的外国僧人更是络绎不绝。刘宋武帝永初元年(420年),有印度僧求那跋陀罗到广州,创建制旨道场;梁武帝天监元年(502年),印度三藏法师智药泛舶至粤,不久抵韶州曹溪创建宝林寺(今南华寺),又建檀特寺、灵鹫寺,并在罗浮创宝积寺;梁普通八年(527年),印度禅宗二十八祖菩提达摩由海道抵广州,驻光孝寺,后北上弘法,成为中国禅宗初祖;西天竺优禅尼国僧波罗末陀(或云拘那罗陀,意译真谛)于梁中大同元年(546年)到达广州,先后在广州译经12年,共译80324卷。

与此同时,省内佛教迅速兴起,出现一些有名望的本地高僧,如生活在晋宋之际的南海人释慧敬、释法献等。梁代,岭北来粤弘法者日众。舒州(今安徽)沙门贞俊、灵霭2人至清远峡山,立寺化俗。奉梁武帝之命出使扶南国的昙裕法师,返回时抵广州,居宝庄严寺(今六榕寺),兴建宝庄严寺舍利塔(花塔)。景泰禅师于大同年间(535-546年)来广州,驻锡白云山,并曾入罗浮山结茅为庵。隋代,禅宗三祖僧璨大师曾隐居罗浮山达两年之久。唐时,佛教在今广东地区趋于繁荣,出现一代高僧惠能,创立禅宗南派顿悟法门,被尊为中国佛教“禅宗六祖”。惠能弟子高要人希迁,人称石头和尚,创立“回互禅法,其弟子继承宗风,形成曹洞宗,影响及于日本、高丽。

其时,海内外名僧往来频繁。唐高宗咸亨二年(671年),齐州(今山东济南)人义净从广州出发,附海船到印度求法,于永昌元年(689年)、长寿三年(694年)两次到广州,带有佛经400部。中印度高僧极量(梵名般剌密谛),于武则天神龙元年(705年)到广州,居制旨寺,与前宰相房融、乌苌国沙门弥加释迦、罗浮山南楼寺僧怀迪一起翻译《楞严经》10卷。印度密宗大师金刚智于开元初由海路到广州,建大曼荼罗灌顶场,言扬密藏。随金刚智来广州的狮子国僧不空于开元二十九年(741年)奉命往狮子国求经,途经广州,于法性寺(今光孝寺)“相次度人百千万众”。不空从广州泛海至狮子国、印度,获陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等80部、大小乘经论20部,共1200卷,于天宝五年(746年)回到长安,从事佛经翻译,成为中国密宗的祖师。天宝七年(748年),第五次东渡日本的鉴真和尚因遇风浪漂流至南海,经雷州、端州,于天宝八年(749年)到广州,驻大云寺(今光孝寺)一年。天宝九年(750年)至韶州,游祥居、法泉诸寺,扩大律宗在广东的影响。还有休咎、谭公道、志道、一行、黄云元、归南、僧通、慧寂、惠照、大颠、法海、希迁等,或译经,或传法,推动了佛教在广东的发展。

    南汉王刘氏朝廷崇尚佛教,大兴佛寺,供养僧侣。其时之名僧有如敏、竟钦、文偃、知圣、证誓、实性、子祥、聪公等。文偃在粤弘法近40年,两度奉诏入内廷问禅机,他创立的禅宗云门宗流传至湖南、江西及江淮等地。

    宋代,较有名的僧人有大峰、琮师、智超、道琮、重辩、了玟等。元世祖至元中,沙门佛功在琼州(今海南)以符水济人,名播远近。至元末,西藏喇嘛胆巴谪居潮州,宣扬密宗。

    明中叶以后,广东佛教有所复兴。较有名的僧人有清远峡山寺慧显、罗浮山永福寺真空、韶州明化寺祖祈等,而影响最大者为德清。德清于神宗万历末年被贬至雷阳,后驻锡曹溪,中兴南华寺。德清弟子道丘,世称栖壑和尚,曾住白云山蒲涧寺,后进驻鼎湖山创庆云寺。稍后又有石洞禅师、性显等。石洞禅师禅律兼通,四方学者多与之交游;性显曾随陈邦彦抗清,后坚守清远城,与清兵巷战而死。

    明末清初,政局动荡,很多人为脱离尘世苦海而出家,僧徒大增,高僧迭出。如空隐、天然、宗符、澹归、今湛、大汕、成鹫、今无、自悟、无机等,或致力于创建丛林道场,或潜心研经传法。

    清代中叶,随着佛教的兴盛,僧人中良莠混杂,出现了名利熏心、不重戒律、同于市井的现象。雍正十一年(1733年),朝廷发布谕旨,下令整顿佛门,僧人逐渐减少,且多为念佛修禅和应众作佛事之僧。较为有名的僧人有静会、仁智等。开元寺方丈静会于乾隆三十二年(1767)上京求赐御刊《大藏经》7240卷回寺。仁智于道光末年在南澳岛创建的叠石岩寺,为现代华南及海外潮籍黄檗弟子的祖堂。

    民国时期,佛教活动主要是自我修持和应众作佛事,较有名的僧人有虚云、怡光、纯密、智诚、铁禅等。

    新中国成立后,社会经济发生巨大变迁,人们的思想观念发生显著变化。50年代,部分中青年僧尼还俗务农,或到工厂参加生产劳动,僧尼人数逐渐减少。1952年,广州市有僧尼270人、在家信徒近万人;1966年减至151人,僧人只有37名,其中有27人已留发。潮州市建国初期僧尼为241人,1966年前为151人。僧尼的文化素质普遍不高,多偏重个人修持及做功德法事。较为著名的僧人有觉澄、纯信等。

    1979年以后,宗教政策逐步落实,寺庵日渐修复,僧尼归寺,并陆续吸收了一批年轻人为僧尼。至1998年,全省僧尼3590人,其中比丘1588人、尼姑2002人,尼姑多于比丘。从地区分布看,湛江市最多,为1318人(比丘383人、尼姑935人),次为梅州市445人(比丘246人、尼姑199人),其他依次是:汕头市328人(比丘153人、尼姑175人),揭阳市278人(比丘123人、尼姑153人),潮州市222人(比丘115人、尼姑107人)。这些僧尼中青年人占80%,有不少是中学文化程度,后经过两年制佛学院的学习,文化素质和佛学知识一般比六七十年代的僧尼高。改革开放以来,佛教界人士执行党的宗教政策,多方劝募,致力于重修佛寺,振兴佛法,同时积极参政议政,培养僧才,兴办公益事业。l979年广州市佛教协会恢复,云峰法师被选为会长主持日常工作,配合政府落实宗教政策,收回全市寺庵房产,大规模地重修重建六榕寺、华林寺、大佛寺、海幢寺和无着庵、陶轮学社。本焕法师曾在五台山刺血抄写血经《楞严经》、《地藏经》、《金刚经》等,1981年重修别传寺,1985年新建弘法寺,1988年修复光孝寺。佛源法师重兴云门寺,开办云门寺僧伽培训班、云门佛学院。


Copyright © 2013 广东省佛教信息网 All Rights Reserved.
电话:020-81089169 传真:020-81071159 地址:广州市越秀区光孝路109号 邮编:510180
ICP备案:粤ICP备09037023号 技术支持:中胜物联